Не однократно говорили мы, что рукою Пророк называет действование, а десницею — действование благое. Говорит же, что спасение человеков есть дело силы Его. Водясь безмерным человеколюбием, Господь прибытком для Себя почитает жизнь людей. Посему-то Пророк не сказал: спасе их десница Его, но: спасе Ему. Ибо, освободив их от прелести идольской и показав высоту Своего царства, преподал им спасение. И сие яснее выразил Пророк в присовокупляемом.

Сказа Господь спасение Свое: пред языки откры правду Свою.

Пс.97:2 с толкованием

Всем человекам предложил спасительныя воды, и язычникам явил праведное царство Свое.

Помяну милость Свою Иакову, и истину Свою дому Израилеву: видеша вси концы земли спасение Бога нашего.

Пс.97:3 с толкованием

Весьма сходно сие с предвещаниями Пророка Исаии; ибо чрез него Бог всяческих изрек Владыке Христу: дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис.49:6). Поелику и чудным патриархам: Аврааму, Исааку, и Иакову, и божественному Давиду обетовал Бог всяческих, от семени их по плоти воставить Христа и чрез Него даровать спасение всем людям; то Пророк Исаия бывшее отцам обетование назвал заветом; потому что слово: завет другие толковники перевели: договор. Родом же Его назвал Израиля; потому что, как говорит Апостол, от Иудеев Христос по плоти (Рим.9:5). Посему дах Тя в завет рода, то есть, чтобы исполнить договор с Иудеями, но во свет уже не Иудеям, а языком; потому что язычники посредством веры стали причастны спасения, Иудеи же возлюбили мрак неверия. Сие и здесь сказал блаженный Давид: помяну милость Свою Иакову, и истину Свою дому Израилеву: потому что исполнил данныя им обетования. Но видеша вси концы земли спасение Бога нашего; потому что, не для одних Иудеев, но для всех человеков возсиял свет истины.

Воскликните Богови вся земля: воспойте, и радуйтеся, и пойте.

Пс.97:4 с толкованием

Поелику все освобождены от горькаго диавольскаго мучительства; то вознесите победную песнь спасшему Богу. Воскликновение есть клик одерживающих победу. И мы исполняем повеленное; потому что, восклицая и взывая, обыкли песнь сию возносить Богу во время таинства, и ликовствуя со всяким благодушием, и воспевая, и поя.

Пойте Господеви в гуслех, и гласе псаломсте.

Пс.97:5 с толкованием

Можно видеть, что и сей закон непрестанно исполняется в церквах; ибо, в духовныя гусли бряцая, издаем божественное сладкопение. Духовными же гуслями соделываем наши тела, вместо струн служат нам зубы, вместо меди - уста, и быстрее всякаго бряцала движимый язык производит стройные звуки бряцаний, а языком движет ум, как некий сведущий в мусикии и искусно выполняющий его переходы. Гусли сии приятнее Богу гуслей неодушевленных. И свидетель сему Он Сам, когда чрез Пророка взывает Иудеям: отстави от Мене глас песней твоих, и гласа органов твоих не послушаю (Ам.5:23).

В трубах кованных и гласом трубы рожаны.

Пс.97:6 с толкованием

Божественное писание нередко трубою называеть возглашение; так Господь в Евангелии говорит: егда твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят (Мф.6:2), то есть, не провозглашай, и не делай явною для всех, чтобы тщеславием не повредить плода человеколюбия. Потому и здесь трубою Пророк называет учение, из котораго дознаем мы оказанныя нам благодеяния, и изучаем полезные для нас законы. Коваными же трубами называет он трубы медныя, а рожаными - сделанныя из рогов, и таковыя трубы обыкновенно были в употреблении у Иудеев. А что было введено у них, то служило сению нашего. Поэтому они приносили в жертву агнца безсловеснаго, а мы приносим Агнца спасительнаго, вземлющаго грехи мира (Ин.1:29). Так у них были в употребление трубы неодушевленныя, а у нас одушевленныя и словесныя. И наши трубы суть божественные Апостолы, богомудрые Пророки, и после них сподобившиеся дарования учительства.

Вострубите пред царем Господем.

Пс.97:6 с толкованием

Вознесите победную песнь Царю и Владыке всяческих.

Да подвижится 26 море и исполнение его, вселенная и вси живущии на ней.

Пс.97:7 с толкованием

Симмах же перевел так: да издадут глас море с исполнением его, вселенная и обитающие в ней. Исполнение пророчества преимущественно можно видеть в многолюдных городах; потому что множество благочестивых людей в церквах уподобляется волнующемуся морю. Сему же подобен и глас поющих. А по переводу седьмидесяти, пророческое слово изобразило движение и изменение населяющих море и сушу; потому что колеблется движущееся, и в движение приходит изменяющееся.

Реки восплещут рукою вкупе.

Пс.97:7 с толкованием

Опять реками Пророк наименовал причастников благодати учительства, на подобие рек изливающих божественные токи. О них сказал, что рукоплещут и песнословят Бога; потому что и рукоплескание свойственно опять победившим.

Горы возрадуются От лица Господня, яко грядет: яко идет судити земли.

Пс.97:8 с толкованием

Здесь горами Пророк нарек тех которые имеют высокий и высокопарящий образ мыслей, и на которых зиждется град Божий. Ибо сказано: не может град укрытися верху горы стоя (Мф.5:14); и: основания его на горах святых (Пс.86:2). О них сказал Пророк; что радуются и веселятся, познав пришествие Бога и Спасителя нашего; ибо, ожидая воздаяний за труды, радуются, зная правдивость Судии.

Судит 27 вселенней в правду, и людем правостию.

Пс.97:8 с толкованием

Ибо в первое пришествие явлено много милости; а во второе будет явлена правда. Сказано: вси бо предстанем судищу Христову (Рим.14:10), да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор.5:10). Сие же сказал и Пророк: единою глагола Бог, двоя сия слышах: зане держава Божия, и Твоя Господи милость: яко Ты воздаси комуждо по делом его (Пс.61:12-13).

Примечания

В слав. переводе читается: спасе Его.

Точнее: да восколеблется.

По слав. переводу: судити.

Псалтирь

Псалом 97

Толкования на главу Пс.97 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 97

Примечания

Псалом
97

Толкования на главу Пс.97
этой книги Священного Писания

Псалом
97