И сей псалом отсылает нас к концу; потому что предвозвещает будущее. Содержание же его таково: царь ассирийский Сеннахирим наступил некогда с воинством на Иудею и овладел многими городами, из которых иные сдались добровольно, а другие взяты силою. В надежде же овладеть и Иерусалимом к владычествовавшему тогда над Иудеями Езекии послал он Рапсака с богохульными и злочестивыми словами. Ибо говорит он: скажите Езекии, да не обольщает тебя Бог твой, на Котораго ты уповаешь, что избавит Иерусалим от руки моей. Где есть Бог Емафа и Арфада? где есть Бог града Сепфаруима? Не могли они избавить от руки моей, и измет ли Господь Иерусалима из руки моей (4Цар.18:34-35)? Но так говорил Рапсак, а Езекия, пренебрегши и великое воинство, и безумие речей, водясь же собственным своим благочестием, призвал в помощь Божественное споборничество, и вскоре воспользовался оным. Ибо праведный Судия, возгнушавшись нечестием одного, и прияв благочестие другаго, чрез единаго Ангела умертвил сто восемьдесят пять тысяч Ассириян, а прочих обратил в бегство, и осажденным даровал чудное спасение.

Рече безумен в сердце своем: несть Бог.

Пс.13:1 с толкованием

Начало псалма соответствует словам Сеннахирима и Рапсака.

Растлеша и омерзишася в начинаниях: несть творяй благостыню.

Пс.13:1 с толкованием

Основание и корень нечестия, говорит Пророк, есть растление жизни; потому что, предав себя самих невоздержанию и зверской жизни, изринули вы из разума памятование о Боге, а безумию вождя последовали и подданные.

Господь с небесе приниче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй, или взыскаяй Бога. Вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго.

Пс.13:2 с толкованием

Тех, которые так делали и говорили, не оставил без внимания на высоких живый и на смиренныя призираяй (Пс.112:5-6); но подвергнув точному изследованию помыслы их, усмотрел, что все одержимы злочестием и вместе беззаконием жизни. Сие подобно тому, что сказано Аврааму: вопль Содомский и Гоморрский умножися ко Мне, и греси их велицы зело. Сошед убо узрю, аще по воплю их грядущему ко Мне, совершаются (Быт.18:20).

Ни ли уразумеют вси делающии беззаконие, снедающии люди Моя в снедь хлеба? Господа не призваша. Тамо убояшася страха, идеже не бе страх.

Пс.13:4 с толкованием

Вы, снедаюшие народ Мой, не хотели уразуметь сего; поэтому из самаго опыта дознаете, что этот народ неудобоуловим, и что вы не можете, подобно какому-то снедаемому хлебу, расточать его, пренебрегая Мое промышление. Ибо сие выражает Пророк словами: Господа не призваша. Посему вы, небоязненно разглагольствующие и никого не страшащиеся, впадете в страх и боязнь, и предадитесь бегству, когда ни один человек не будет устрашать и преследовать. Ибо сие означают слова: тамо убояшася страха, идеже не бе страх. А слова: ни ли уразумеют вси делающии беззаконие должно читать с особенною выразительностию. Сие же: Господь с небесе приниче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй, или взыскаяй Бога, сказал Пророк человекообразно, показывая, что с небеси наслал Бог наказание на Ассириян. Ибо явно, что Бог всяческих повсюду пребывает, и, по пророческому слову, содержить круг земли и живущия на ней, аки пруги (Исх.40:22).

Яко Бог в роде праведных. Совет нищаго посрамисте: Господь же упование его есть.

Пс.13:6 с толкованием

Творит же сие Господь всяческих ради добродетели царя Езекии и благочестно им пасомого рода, который вы, злочестивые, пренебрегли, как ничего нестоющий, и посмеялись его твердому на Меня упованию. Ибо сие упование Пророк назвал советом, а не целию. Надежда на Меня как бы священным якорем служила роду сему, и он улучил спасение, как надеялся. Ибо сие присовокупил Пророк:

Кто даст спасение Израилево?

Пс.13:7 с толкованием

В сем заключается сугубое пророчество. Ибо предвозвещается не только тогда бывшее спасение осажденным, но и по истечении многих времен тамже бывшее спасительное явление нашего Спасителя.

Внегда возвратит Господь пленение людей своих возрадуется Иаков, и возвеселится Израиль.

Пс.13:8 с толкованием

Поелику десять колен и жители многих городов иудейских были уже отведены в плен; то Пророк молится, чтобы они улучили то же спасение, и возвратили себе свободу, и говорит, что тогда будет вящшее веселие у народа, имеющаго сугубое именование, потому что наименован не Иаковом только, но и Израилем, наследовав и сие имя, данное Богом праотцу.

Псалтирь

Псалом 13

Толкования на главу Пс.13 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 13

Псалом
13

Толкования на главу Пс.13
этой книги Священного Писания

Псалом
13