Еврейский текст, и как другие переводчики, так и сирский, псалом сей соединяют с предшествующим; потому что продолжает он туже мысль. Поелику же разделяют на два псалма псалом девятый, то соединением сих псалмов сохраняют равное с нами число псалмов. Впрочем псалом сей и содержание имеет тоже самое; ибо Иудеи, упомянув там о стране живых и заключив сим речь, начинают здесь оную так:

Веровах темже возглаголах.

Не телесными очами узрел я оную страну, но явною для меня соделала ее вера.

Аз же смирихся зело. Аз же рех во изступлении моем: всяк человек ложь.

Пс.115:1 с толкованием

Акила же перевел сие так: я в изумлении моем сказал: всякий человек лживость; и Феодотион: всякий человек исчезает; а Симмах: с прискорбием сказал я: всякий человек обманывается. Не без намерения же представил я все сии переводы, но желая показать, что Пророк ложью называет человеческое благоденствие, всего скорее минующееся и неимеющее никакого постоянства: увидев, говорит Пророк, внезапную эту перемену, приведя себе на память прежнее наше благополучие, и взирая на следующия одно за другим бедствия, с прискорбием сказал я: ничего нет постояннаго и прочнаго; тот обманывается и не увидит исполнения надежды, кто полагается на настоящее, как на нечто продолжительное. Сие сказал он и в псалме тридцать осьмом: обаче всяческая суета всяк человек живый (Пс.38:6). Сему обучившись и премудрый Соломон, хотя жил во всяком благоденствии, но коснувшись естествословия дел человеческих, такое сделал вступление; суета суетствий, всяческая суета (Еккл.1:2).

что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

Пс.115:3 с толкованием

Будучи ущедрен многими и различными благодеяниями, не знаю, чем вознаградить Благодетеля. Не без намерения же Пророк присовокупил это к предыдущему, но учит сим, что, при многоразличных переменах жизни, Бог всяческих оказывает людям помощь, и упадающим в духе подает всякаго рода утешения. Сие сказал и блаженный Павел: благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, утешаяй нас о всякой скорби нашей, яко возмощи нам утешити сущия во всякой скорби, утешением, имже утешаемся сами от Бога: зане якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2Кор.1:3-5). Тоже говорил и блаженный Давид: по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс.93:19).

Чашу спасения прииму, и имя Господне призову.

Пс.115:4 с толкованием

Посему надлежит безтрепетно принять за Него и смерть, и сим воздать за многоразличныя благодеяния. Ибо чашею спасения Пророк нарек смерть за благочестие. Так именует ее Господь; ибо говорить: Отче, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф.26:39). И чете Апостолов, просивших общения во царствии, сказал так: можета ли пити чашу, юже Аз имам пити (Мф.20:22)? Посему и здесь, как говорит Пророк, мужественные и доблестные подвижники благочестия сами себе советуют сделать тоже. Исполняют же сие обещание пред очами единоплеменников, чтобы и их поощрить к подобной ревности. Потом Пророк показывает плод такой смерти.

Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его. Честна пред Господем смерть преподобных Его.

Пс.115:5 с толкованием

А если честна пред Богом; то для кого и из преподобных не досточтима?

О, Господи, аз раб Твой, аз раб Твой, и сын рабыни Твоея.

Пс.115:7 с толкованием

Посему, если претерпим оную достойную удивления смерть, то честь и хвалу приимем от Бога, и оставим по себе приснопамятную славу. А если, преодолев врагов, разсыплем их полчище; то принесем Владыке благодарственную песнь, признавая свое рабство и хвалясь тем, что прияли оное от предков. Ибо принужденные раболепствовать людям иногда величаются тем, что имели у себя свободных предков; а добровольно послужившие Богу признаются, что рабство сие прияли от предков, справедливо будучи уверены, что таковое рабство - величайшая для них слава.

Растерзал еси узы моя.

Пс.115:7 с толкованием

Освободил Ты меня от многих и разных бедствий.

Тебе пожру жертву хвалы, и во имя Господне призову. Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его. Во дворех дому Господня, посреде тебе Иерусалиме.

Пс.115:8 с толкованием

А избавившись от бедствий, не буду не признателен за благодеяния, но воздам Тебе жертву хвалы, принесу в дар благодарственную песнь в присутствии всех единоплеменников, чтобы и они получили от того пользу. Совершу же словесное сие священнодействие во храме, посвященном Имени Твоему. Посему и отсюда можно дознать, что и при имевшем еще силу законе, кто более духовно вникал в закон, те безсловесным жертвам предпочитали жертвы словесныя, предобразуя сим новый завет. Надлежит знать, что и всем добропобедным мученикам приличествует тот и другой псалом; потому что таже цель у тех и других. Ветхозаветные претерпели досточудную смерть за закон и законоположника; и новозаветные предпочли настоящей жизни кончину ради Спасшаго их и сокрушившаго смерть.

Псалтирь

Псалом 115

Толкования на главу Пс.115 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 115

Псалом
115

Толкования на главу Пс.115
этой книги Священного Писания

Псалом
115