Псалом сей предвозвещает спасительное страдание, неистовство Иудеев и предательство Иуды. К сему же разумению приводит нас и великий Петр, когда, говоря народу, объявляет предательство Иуды, и отсюда заимствует указание пророчества. И никто, слыша, что Господь дает закон благословлять гонителей, да не почитает пророчества сего противоречущим Законоположнику, потому что пророческое слово не клятву здесь изрекает, но предсказывает Иудеям и Иуде будущия их наказания. Представлено же предвещание сие в виде молитвы, как большею частию везде обычно сие божественному Писанию.

Боже хвалы моея не премолчи: Яко уста грешнича и уста льстиваго на Мя отверзошася.

Пс.108:1 с толкованием

Владыка Христос говорит сие по человечеству; потому что молится, как человек, исполняя меры естества человеческаго; а как Бог, приемлет Онмолитвы искренно молящихся. Хвалебным же песнопением называет страдание. Ибо и в божественном евангелии нарицает оное славою, и говорит: прииде час, да прославится Сын человеческий (Ин.12:53). А устами грешника и устами льстиваго наименовал Иуду; потому что тайно договаривался он с Иудеями о предательстве.

Глаголаша на Мя языком льстивым: И словесы ненавистными обыдоша Мя.

Пс.108:3 с толкованием

От Иуды обращает слово на все сомнище Иудеев; потому что они, поработившись зависти, умыслили несправедливую смерть.

И брашася со Мною туне. Вместо еже любити Мя оболгаху Мя.

Пс.108:4 с толкованием

Ибо не только не испытали от Меня какого-либо зла, но еще пользовались тысячами благ; и будучи обязаны любить Меня за блага сии, поступили неприязненно.

Аз же моляхся.

Пс.108:4 с толкованием

Свидетелем сего история священных евангелий; потому что Пригвожденный к крестному древу взывал: Отче отпусти им: не ведят бо что творят (Лк.23:34).

И положиша на Мя злая за благая, и ненависть за возлюбление Мое.

Пс.108:5 с толкованием

Я осыпал их благодеяниями: а они воздали Мне противным.

Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его.

Пс.108:6 с толкованием

Сказано: постави вместо: поставишь, и: да станет вместо: будет стоять. И сие ясно показал нам божественный Евангелист. Ибо богомудрый Иоанн вопросил: кто есть предатель? А Господь ответствовал: ему же омочив хлеб подам, той есть. И омочь, сказано, даде его Иуде. И по хлебе вниде вь онь сатана (Ин.13:25-27), нашедши входы себе уготованными; потому что Иуда по собственной воле пошел к Иудеям, условился с ними о предательстве, и многими после сего осыпанный благодеяниями, пребыл неблагодарным. Поэтому добровольно принял в сожительство врага.

Внегда судитися ему да изыдет (вместо: изыдет) осужден и молитва его да будет (вместо: будет) в грех

Пс.108:7 с толкованием

потому что предатель не имеет никакого извинения; почему судимый будет осужден, и приносимая им молитва увеличит вину. Не не знал он Благодетеля, но и божественными словесами пользовался, и прияв от Него власть, был не только самовидцем, но и совершителем великих чудес.

Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин.

Пс.108:8 с толкованием

И сие предречение пришло в исполнение; потому что сам Иуда вскоре приял смерть удавлением, и место него поставленный Матфий восполнил число Апостолов.

Да будут сынове его сири, и жена его вдова.

Пс.108:9 с толкованием

Сие сбылось не с Иудою только, но и со всеми неверными Иудеями. Ибо, по прошествии не многих лет от распятия, весь род был преселен, и иные умерщвлены, а жены их с детьми отведены в рабство. Сие в молитве предрекло им пророческое слово.

Движущеся да преселятся сынове его и вопросят, да изгнани будут из домов своих

Пс.108:10 с толкованием

или, по переводу других, из развалин своих; потому что, по сожжении домов и дворов, когда оставались развалины, одни из жителей умерщвлены, а другие отведены пленными.

Да взыщет заимодавец вся, елика суть его.

Пс.108:11 с толкованием

А Симмах перевел так: сборщик захватит все имение его. Под сборщиками же разумеются римские цари, собирающие наложенную дань. Они все расхитили у Иудеев, тщательно доведываясь, чтобы и скрытое отыскать и присвоить себе.

И да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его.

Пс.108:12 с толкованием

Когда же совершится сие, и враги станут делить принадлежащее им: тогда никто не будет их помощником, и дети их не удостоятся пощады.

Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его.

Пс.108:13 с толкованием

Ибо не прошло сорока лет, как народ иудейский подвергся конечной гибели. Уже не сами собою управляются Иудеи, не имеют ни собственных царей и князей, ни пресловутой этой столицы, не совершают Богослужения по закону; напротив того изчезло все это, и кивот и скрижали, и изображение Херувимов, и очистилище, и светильники, и жертвенник, и первосвященническая риза, и все прочее, что было у них Богоданнаго и славнаго.

Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится.

Пс.108:14 с толкованием

Добродетель отцев многократно служила в пользу и прегрешавшим детям, как Иудеям Авраамова вера, как Соломону Давидово благочестие. Но лукавство отцев увеличивает наказания подобным детям; потому что ни в чем не обретается никакого повода к пощаде. Посему и пророческое слово изрекло сие, а именно, что Иудеи, подвергшись конечной гибели, сверх собственных своих нечестий окажутся еще более мерзкими при воспоминании отеческих злых дел. Отцами же называет Пророк предававшихся злочестию в пустыне, и в беззаконии живших при судиях, при царях и по возвращении из Вавилона. А матерью назвал Иерусалим, в котором отважились на ужасное злодеяние, предать смерти Владыку Христа. Ибо сие изрек Господь в евангелии: яко да приидет на род сей всяка кровь неповинная, проливаемая на земли, от крове Авеля праведнаго, до крове Захарии, его же убиша между церковию и олтарем (Мф.29:35). За все сие понесут казнь в одно и тоже время.

Да будут пред Господем выну, и да потребится от земли память их

Пс.108:15 с толкованием

потому что Бог, имея всегда пред очами все беззакония, на какия отваживались они, не удостоит их никакой пощады, но предаст конечной гибели. И из сего также явствует, что сказал сие Пророк не об Иуде только, но и о всех не уверовавших; потому что речь об одном лице превращает в речь о многих, и сказал уже не: его, но: их.

Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога и умилена сердцем умертвити.

Пс.108:16 с толкованием

Подвергнутся же сему, говорит Пророк; потому что жестоко и зверски совершили убийство, и до смерти преследовали Того, Кто обращался с ними со всяким смирением и с кротостию. Слова сии засвидетельствовали и Апостол и Сам Владыка. Апотол взывает: нас ради обнища богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2Кор.8:9); и еще: Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (Флп.2:6-7). И Господь в одном месте говорит; научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29); и в другом: лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда: Сын же человеческий не имать где главы подклонити (Мф.8:20).

И возлюби клятву, и приидет ему: и не восхоте благослвеения, и удалится от него.

Пс.108:17 с толкованием

Здесь Пророк ясно изменил молитвенный образ речи, и выразил то и другое пророчески, а именно, что приимут клятву, которую возлюбили, и лишены будут благословения, котораго не пожелали приять.

И облечеся в клятву яко в ризу

Пс.108:18 с толкованием

то есть, отвсюду остенен ею.

И вниде яко вода во утробу его.

Пс.108:18 с толкованием

Не только совне, но и внутри обстоят беды, как водою окружены ими. Потом, поелику вода сия, хотя орошает и увлаживает тело, но не сообщает ему постоянной влажности, Пророк присовокупил:

И яко елей в кости его;

Пс.108:18 с толкованием

потому что елей долго остается на теле. Разумеет же Пророк следующее: наложится такое бремя бед, которое будет угнетать сильнее воды, постоянством же уподобляться елею.

Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется.

Пс.108:19 с толкованием

Сказанными выше бедствиями, говорит Пророк, пусть будет отвсюду покрыт, как одеждою, и сжат, как препоясанием.

Сие дело оболгающих Мя у Господа.

Пс.108:20 с толкованием

Другие же перевели: сопротивников Моих.

И глаголющих лукавая на душу Мою.

Пс.108:20 с толкованием

Плоды сии пожнут, и оказавшие мне ненависть, и послуживший им предатель. А поелику называли Его безбожным и беззаконным; то справедливо сказал: оболгающих Мя у Господа.

И Ты Господи Господи сотвори со Мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя.

Пс.108:21 с толкованием

И сие Владыка Христос сказал по человечеству; потому что исполнил все человеческое, кроме греха. Он рожден и по естественному закону и превыше естественнаго закона; потому что родиться от жены свойственно естеству человеческому, но превыше онаго родиться от девы. Приял пелены, и обрезание, и питание млеком; приносил жертвы, постился, алкал, жаждал, утруждался. Так и молящимся изображается всегда в священном евангелии. Посему и здесь по человечеству призывает Божию помощь.

Избави Мя, яко нищь и убог есмь Аз, и сердце Мое смятеся внутрь Мене.

Пс.108:22 с толкованием

Сие, как находим, сказано им и в священном евангелии. Ибо, уготовляясь идти на страдание, сказал; ныне душа Моя возмутися: и что реку? Отче, спаси Мя от часа сего, но сего ради приидох на час сей (Ин.12:27).

Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся: стрясохся яко прузи.

Пс.108:23 с толкованием

Сим изобразил смерть; потому что приял конец жизни на подобие уклонившейся и исчезнувшей тени; да и жил, как пруги возвеваемые, туда и сюда носимые ветром, не имея ни города, ни веси, ни дома, но переходя то в тот, то в другой, а иногда в горы и пустыню.

Колена Моя изнемогоста от поста, и плоть Моя изменися елея ради

Пс.108:24 с толкованием

потому что жил Я не в неге и довольстве, но проводил жизнь недопускавшую никаких излишеств, строгую и суровую. И свидетели сему сподобившиеся быть священными Его учениками, и те ячменные хлебы, которые носили они, и те исторгаемые ими класы, которые взалкав стирали руками. Сказанное же: плоть Моя изменися елея ради, Симмах перевел так: и плоть Моя изменилась от неумащения.

И Аз бых поношение им, видеша Мя, покиваша главами своими.

Пс.108:25 с толкованием

И сие пришло в исполнение. Видя Его на кресте, покивающе главами, говорили: уа разоряяй церковь, и треми денми созидаяй, сниди со креста; другие же говорили: ины спасе, Себе ли не может спасти (Мк.15:30-31)?

Помози Ми Господи Боже Мой, и спаси Мя по милости Твоей: И да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты Господи сотворил еси ю.

Пс.108:26 с толкованием

Пусть дознают, говорит, что предали Меня распятию не против Моей воли; но сие было делом Твоего домостроительства; потому что угодно было Тебе страданием Моим даровать людям избавление от страданий. Рукою же называет Божию действенность.

Прокленут тии, и Ты благословиши

Пс.108:28 с толкованием

Иудеи и до сего дня продолжают хулить Спасителя, но при их хулениях проповедь с каждым днем делается славнее.

Востающии на Мя да постыдятся, Раб же Твой возвеселится.

Пс.108:28 с толкованием

И сие изречение не принуждает нас принимать псалом сей в ином звачении. Ибо слышим, что и божественный Павел говорит: Себе умалил, зрак раба приим (Флп.2:7); и Сам, устами Исаии взывая, говорит так: Создавый Мя от чрева раба Себе (Ис.49:5), и чрез несколько слов: положих Тя в завет рода; во свет языком; еже быти Тебе во спасение, даже до последнихь земли (Ис.49:8). И в священном Евангелии сказал: яко же Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу Свою избавление за многих (Мф.20:28). Посему раб есть именование воспринятаго естества, не то означающее, что оно служебно (ибо как быть служебным естеству, соединившемуся с Богом-Словом и приявшему владычество над всем?), но показывающее, что свойственно естеству. Поэтому словом: раб означается здесь не достоинство, но естество.

Да облекутся оболгающии Мя в срамоту, и одеждутся яко одеждою студом своим.

Пс.108:29 с толкованием

Слово: оболгающие прочими переводчиками переведено опять: сопротивные. Подтверждають же пророчество и дела; потому что Иудеи во всегдашнем студе, облечены им, как одеждою.

Исповемся Господеви зело усты Моими, и посреде многих восхвалю Его.

Пс.108:30 с толкованием

Владыка Христос называется главою Церкви, а церковный собор нарицается телом Его; и песнопение Церкви Господь именует собственным Своим песнопением.

Яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящихь душу Мою.

Пс.108:31 с толкованием

Сие изрек и в псалме пятнадцатом: предзрех Господа предо Мною выну, яко одесную Мене есть, да не подвижуся (Пс.15:8). Ибо естество Божие, вступив в неразлучное единение, хотя было присуще естеству человеческому, однако же попустило ему пострадать, устрояя тем спасение человеков. Ему не трудно было и самое восприятое Им естество соделать безсмертным; но, поелику страдание было спасением миру, то попустило совершиться страданию, и по страдании сообщило безсмертие и нетление. Господь не потерпел вреда от страданий воспринятаго Им естества, но исполнил его собственной Своей славы, и с ним царствует, и всем обладает. Пока же естество сие было тленно, попускал ему и страдать и творить все по человечеству, кроме греха.

Псалтирь

Псалом 108

Толкования на главу Пс.108 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 108

Псалом
108

Толкования на главу Пс.108
этой книги Священного Писания

Псалом
108