Суббота, по закону, требовала бездействия, но не бездействия совершеннаго; потому что и в субботу допускались разныя делания, повелевалось пребывать в молитвах и песнопениях и приносить Богу двойныя жертвы. Поэтому закон о субботе предписывал прекращать только труды телесные. А как и будущая жизнь свободна от таковых забот, то справедливо именуется упокоением. Потому и блаженный Павел взывает: потщимся убо внити во оный покой (Евр.4:11); и еще: убо оставлено есть субботство людем Божиим (Евр.4:9). И поелику псалом предсказывает славу праведных и наказание неправедных, а сие будет по наступлении онаго покоя; то справедливо принял он сие надписание.

Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему Вышний: Возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь.

Пс.91:2 с толкованием

Полезно и немалое для нас приобретение - ночь и день песнословить Тебя благодетеля, и поведать Твои благодеяния, Твое человеколюбие к нам, и Твою истину в разсуждении делающих неправду; потому что их, водясь истиною, справедливо наказываешь; а нас, имеющих познание о Тебе, удостоиваешь Своего промышления.

В десятоструннем псалтири с песнию в гуслех.

Пс.91:4 с толкованием

На таковых орудиях обычно было песнословить Бога. Посему Пророк говорит, что справедливо приносить Тебе благодарственную песнь, бряцая в предписанныя законом орудия и употребляя сладкопение уст.

Яко возвеселил мя еси Господи в творении Твоем, и в делех руку Твоею возрадуюся.

Пс.91:5 с толкованием

Разсматривая Твои создания и неизреченное домостроительство, веселюсь и восторгаюсь, в душевном наслаждении побуждаю язык к песнопению.

Яко возвеличишася дела Твоя Господи: зело углубишася помышления Твоя.

Пс.91:6 с толкованием

Симмах перевел так: весьма глубоки помышления Твои; Акила же и Феодотион: углубились. И дела Твои, говорит Пророк, велики и чудны (ибо речение яко употреблено для усиления речи); но премудрость Твоя недоступной глубины. Ибо какой ум в состоянии изследовать основания Твоего промысла? Но мы и неведущих научаем сему; а лишенные смысла и утратившие ум, и сами не хотят узнать, и у других не согласны научиться. Ибо Пророк присовокупляет следующее.

Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих.

Пс.91:7 с толкованием

Пророк говорит, что страждущий смыслом и лишенный разумения, и не знает сего, и не хочет что либо слышать о сем.

Внегда прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие, яко да потребятся в век века.

Пс.91:8 с толкованием

Слово: проникоша Акила, а также и Симмах переводят: процвели. Не захотели уразуметь несмысленные, что подобно траве процвели, и как былие изникли из земли делатели беззакония, но после настоящаго благоденствия приобретут себе вечную гибель; и называвшие себя достойными зависти и блаженными вскоре увидят свой бедственнейший конец.

Ты же Вышний во век Господи. Яко се врази Твои Господи, яко се врази Твои погибнут, и разыдутся вси делающии беззаконие.

Пс.91:9 с толкованием

Они, подобно траве, изсохнут и истлеют; а Ты имеешь владычество над всем; потому что всех превыше, и подвергаешь наказаниям безумных.

И вознесется яко единорога рог мой.

Пс.91:11 с толкованием

А мы, имея познание о Тебе и увидев сокрушение врагов Твоих, похвалимся и возвеличимся Тобою, как освобожденные от прелести многобожия и покланяющиеся Тебе истинно сущему Богу.

И старость моя в елеи мастите.

Пс.91:11 с толкованием

Симмах перевел так: ветхость моя, как маслина цветущая. Процвету, отложу старость, уподоблюсь цветущей маслине, и по переводу седьмидесяти, как от некоего елея утучнею от радости.

И воззре око Мое на враги моя, и востающия на мя лукавнующия услышит ухо мое.

Пс.91:12 с толкованием

Вместо: воззре у Симмаха, Феодотиона и в самом еврейском тексте сказано: посмотрит; потому что в словах сих заключает предречение будущаго; но седмьдесят обыкновенно о будущем выражались, как о совершившемся, и сим показывая непререкаемость предречения. Ибо, как не возможно не быть тому, что сделано, так не возможно проречению Духа остаться неисполненным. Посему Пророк говорит: не только увижу болезненный конец делающих неправду, но и услышу, что все разсказывают об этом, и дивятся правдивости наказания. Речь разделяется так; после слов: и востающия на мя лукавнующия, должно поставить знак препинания, потом прибавить: услышит ухо мое. О погибели живущих беззаконно и соплетающих мне тысячи зол услышу разсказы многих.

Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане умножится.

Пс.91:13 с толкованием

Грешники, отцветши подобно траве, вскоре угасли и погибли; а праведник уподобится густоте, теплоте и питательности кедра, а также высоколиственности и плодоносию финика. Оба сии дерева тверды и долговечны, но для возрастания требуют и долгаго времени. Таково и насаждение добродетели, которая многим трудом и временем возращается, но подъемлется в высоту, приносит зрелый и сладкий плод, и приобретшему доставляет обильную тень.

Насаждени в дому Господни во дворех Бога нашего процветут.

Пс.91:14 с толкованием

Сии, уподобившиеся оным деревам, насадителем имеют Бога, а местом насаждения - Божественный храм.

Еще умножатся в старости мастите, и благоприемлюще будут: Да возвестят, яко прав Господь Бог наш, и несть неправды в Нем.

Пс.91:15 с толкованием

Симмах перевел так: стареясь будут еще приносить плод, будут тучны и цветущи, возвещая: правдив Господь, ограждающий меня, и нет неправды в Нем; потому что в будущей жизни, восприяв обещанное совершенство, принесут Богу тучный и обильный плод, песнословя правдивое Его определение. Сокровенное ныне домостроительство увидев тогда обнаруженным, и премудрости удивятся, и прославят правдивость. Старостию назвал Пророк совершенство; потому мы состаревшагося называем совершенным, а юнаго - несовершенным. Посему и Пророк старостию означил будущее совершенство, в котором возрастет во много крат умноженный плод правды, и для всех явною соделается Божия правда.

Псалтирь

Псалом 91

Толкования на главу Пс.91 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 91

Псалом
91

Толкования на главу Пс.91
этой книги Священного Писания

Псалом
91