|
|
|
2
Да возмеши от начатка плодов земли твоея, и вложиши в кошницу, и встав пойдеши на место, еже изберет Господь Бог твой, призывати имя Его тамо.
4
И возмет жрец от руку твоею кошницу,
13
и речеши: изыскал я святая из дому моего; и дах я левиту, то есть, принес я десятину начатков и отдал левитам.
14
И не ядох в болезни моей от них; потому что не в чем мне было раскаиваться, когда вкушал я произведения земли; сперва дал я десятину, а потом уже вкусил. Не принесох от них, когда был нечист. Свят я был, когда принес десятину. Ниже дах от них умершему. Сим указывается на обычай язычников - уготовлять трапезы мертвых.
2
Когда прейдете Иордан, поставьте себе камение велико, взятое из Иордана. Израилю повелевается по переходе чрез Иордан создать алтарь из цельных камней, которых не касалось железо, и потом обелить мелом. Алтарь сей есть Еммануил, приемлющий крещаемых по крещении их. Камни же изображают собою племена и народы, которые по крещении созидаются в сей алтарь, и в единении духа составляют из себя единое целое. Мел указывает на белые одежды, в какие облекаются восходящие от святых вод. А тем, что камней не касалось железо, дается разуметь, что собственная праведность крещаемых есть ничто.
13
И сии да станут на клятву на горе Гевал.
15
проклят человек, иже сотворит изваяние. В законе проклятия предпоставлены благословениям, потому что сообразно сие с духом закона. Ибо закон к исполнению заповедей ведет принуждением. Благословения же, изреченные после проклятий, суть образ новых евангельских заповедей, потому что они к исполнению их ведут не насильственно, и не страхом, а любовью.
3
Благословен ты во граде. Сим означается сонм сынов Церкви. Благословен ты на селе твоем. Под сим разумей делание учеников Христовых.
4
Благословена исчадия чрева твоего. Сие толкуй о порождениях святых помыслов. И плоды земли твоея. Сие означает плодоношение добрых дел. Стада волов. Сие разумей об Апостолах. И паствы овец. Сие указывает на сонм верующих в Распятого.
5
Благословенна кошница твоя. Сим напоминается о святой трапезе, и о Плоти, с нее преподаваемой. И тесто твое. Сие разумей о квасе святыни.
6
Благословен ты при вшествии твоем. Вшествием называется приступление к учению. Благословен ты при исшествии твоем. Сие указывает на время увенчания после подвига.
7
Враги твоя путем единем изыдут на тя, и седмию путми побежат от лица твоего. Разумей сие о соборище демонов, которые совокупно исходят на брань, и силою семи даров Святого Духа бывают сокрушены.
8
Да послет Господь на тя благословение в хранилищах твоих. Под хранилищами разумеется дождь учения церковных учителей.
12
Да отверзет тебе Господь сокровище Свое благое, небо. Сим преподается учение о сошествии Духа от Существа вечного. Даст дождь земли твоей во время свое. Сим изображается откровение таин.
Даси взаим языком многим, ты же не одолжишися. Это - святой народ, в учении которого имеет нужду всякий, и который сам ни у кого не заимствует, потому что не преклоняет слуха к учениям убогим.
23
Будет небо над тобою медяно. Сие и было во дни Илии. И земля железна. И сие было во дни ученика его. Ибо при Елисее был семилетний голод.
27
Поразит тя Господь пред врагами твоими. Моисей говорит: един из вас поженет тысящи ( Втор.32:30), что и было во дни Давида, а два тму, что было при Гедеоне: враги путем единем изыдут на тя и седмию путми побежат, что было во времена Давида, Иосафата и Езекии. Но когда народ Божий оставлял Бога, согрешал; тогда было с ним противное сему, седмию путми бежал он от врагов своих, что и было при судиях, во дни Саула, в нашествие Ассириан и Вавилонян.
38
Семя много изнесет поле твое, и соберешь мало. Кор семян принесет сату.
48
И возложит ярем железен на выю твою, то есть владычествовать над ними будут цари языческих народов.
49
Наведет на тя язык издалеча, то есть Вавилонян, как говорит о сем Пророк Иеремия ( Иер.5:15).
51
Не оставит тебе, пшеницы, ни вина. Сие сказано о голоде, бывшем во время осады, когда весьма многие умирали от недостатка пищи.
5
Снеси плоть сынов твоих. Сие было во время той же осады, как свидетельствуют Иеремия ( Иер.19:9) и Иезекииль ( Иез.5:10).
60
И обратит на тя Господь все язвы египетские, и другие тягчайшие,
61
написанные в книзе сей.
62
И останется в числе малом; потому что, и прежде пленения и гибели от меча, многие из Евреев погибли от голода.
64
Разсеет тя Господь во вся языки, и послужиши тамо богом иным. Сие было в Вавилоне, где оставались с Даниилом три только мужа, явно проповедавшие, что не поклонятся они истуканам и какому бы то ни было идолу ( Дан.3:18).
65
Даст тебе Господь тамо сердце печальное, и оскудевающая очеса, и истаявающую душу.
66
И будет живот твой висящ пред тобою.
68
И возвратит тя Господь во Египет в кораблях, в кораблях врагов, которые пленят тебя, и не будет тебе спасения.
4
И не даде Господь вам сердца разумети, и очес видети, и ушес слышати. Евреи, подобно Фараону, и еще больше его, оказались нечестивыми; и за сие, как подпал Фараон, так и они подпадают осуждению. Слова же: не даде и прочая, поставлены в связи с сказанным об одежде и обуви:
5
не обетшаша ризы ваша и сапози ваша не сотрошася на нозех ваших; и еще:
26
и шедше послужиша богом иным, ихже не ведяху, и которые не вам назначены, то есть, Евреям не предназначено служить сим богам и славословить их, чем как бы дается такая мысль, что сии иные боги назначены народам языческим.
29
Тайная Господеви Богу нашему: нам же явленная и чадом нашим. Сие сказано для того, чтобы Евреи не трудились над изысканием и исследованием сокровенного, потому что оно непостижимо, но вникали бы, действительно ли они внимают и последуют тому, что им открыто и заповедано. Посему и присовокупляет: творити вся словеса закона сего.
4
аще будет разсеяние твое от края небесе, даже до края небесе, оттуду соберет тя. Рассеяны они были во время вавилонского плена, собраны и возвращены в землю свою при Зоровавеле.
19
Засвидетельствую вам днесь небом и землею: живот и смерть дах пред лицем вашим, благословение и клятву: и избери живот,
20
и возлюби Господа, да живешь на земли, еюже клятся Господь отцем твоим, Аврааму и Исааку и Иакову, дати им. Вот Господь совершил, что обещал Аврааму, Исааку и Иакову, потому что возлюбили Его. Во свидетельство сему представляю небо и землю. Таков смысл и присовокупленных слов: да живешь на земли, еюже клятся Господь отцем твоим.
|
|
|
