Толкование Феодорита Кирского на Псалтирь
 

Толкование блаженного Феодорита на сто пятьдесят псалмов

Пс
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    60


    В конец, в песнех, Давиду.
     

    Начало сего псалма состоит в связи с окончанием предыдущаго. Ибо, сказав: о Бозе сотворим силу: и Той уничижит стужающия нам, Пророк научает пребывающий в плену народ, какую молитву надлежит принести Богу.


    Внуши Боже моление мое, вонми молитве моей.
     

    Приими, говорит, прошение, Владыка, и благоволительно выслушай слова молитвы моей. Потом показывает, кто молящиеся.


    От конец земли к Тебе воззвах.
     

    Поелику Вавилон отстоял от Палестины на много переходов; то отведенные в плен будучи принуждены жить в вавилонской земле, представляли, что живут на краю вселенной.


    Внегда уны сердце мое: на камень вознесл мя еси.
     

    Умоляю же Тебя о том, чтобы от Тебя иметь мне утешение; потому что, болезнуя и оплакивая отяготевшия на мне бедствия, пользовался я Твоею помощию и преодолевал врагов.


    Наставил мя еси. Яко был еси упование мое, столп крепости от лица вражия.
     

    Понадеявшись иметь часть в Твоем промышлении, не обманулся я в надежде. Ибо Ты соделался моим вождем и крепким столпом. При Твоей о мне попечительности, избегнув вражеских злоумышлений, улучу и возвращение.


    Вселюся в селении Теоем во веки, покрыюся в крове крил Твоих.
     

    Селением Божиим именует Иерусалим; потому что в нем Бог являл Свое присутствие иудеям. Посему Пророк говорит: когда сподоблюсь возвращения, неисходно буду пребывать в храме Твоем и пользоваться Твоим промышлением. Крилами называет попечение Божие; а слово: во веки Пророк употребил вместо: непрестанно.


    Яко Ты Боже услышал еси молитвы моя: дал еси достояние боящимся имени Твоего.
     

    Всегда буду воспевать Тебя; потому что, прияв мои прошения, обетованное предкам нашим достояние даровал Ты нам, потомкам их. Говорят же сие иудеи, как скоро вступили в путь. Но должно знать, что в настоящих словах заключается намек на истинное достояние; а истинное достояние есть вечная жизнь, о которой Владыка Христос стоящим одесную агнцам сказал: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф.25:34). Сие-то достояние обетовал Владыка боящимся Его; иудеям же, как бы в прообразование, дал обетованную землю.


    Дни на дни царевы приложиши: лета его до дне рода и рода. Пребудет в век пред Богом.
     

    Такую принесши молитву, получив просимое и исповедав за сие благодарение: просят Бога, дарованнаго им царя сохранить на долгое время. Царствовал же над ними тогда Зоровавель. Но к нему не применимы все слова пророчества. Сказанное: дни на дни царевы приложиши - приличествует и ему; прочее же прилично не ему, но по великому человеколюбию от него Произшедшему по плоти, как ведает Сам Произшедший. Ибо на Нем истинно исполняются слова пророчества: лета Его до дне рода и рода, пребудет в век пред Богом. К Нему обращая речь, сей же Пророк сказал в сто первом псалме: Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют (Пс.101:28). Да и Зоровавель есть образ Владыки Христа: ибо как тот пленных из Вавилона привел в отеческую землю: так Владыка Христос все естество человеческое, соделавшееся пленным, возвел в прежнее благородство, и, разрушив державу смерти, даровал жизнь пребывающим под ея владычеством.


    Милость и истину Его кто взыщет?
     

    Кто в состоянии в точности дознать сокровенную и правдивую милость Божию? Ибо судьбы Божии бездна многа (Пс.35:7).


    Тако воспою имени Твоему во веки, воздати ми молитвы моя день от дне.
     

    Всегда буду песнословить Тебя, ежедневно поведывать милости Твои, и не нарушу обетов моих. Ибо молитвами называет Пророк обеты.