|
|
|
1
Востани, судися с горами, и да слышат холми глас твой. Бог во свидетели призывает те горы, которые видели Иудеи дымящимися
2
и дебри основания земли, т.е. того моря, которое разделилось пред ними.
3
Людие Мои, что сотворих вам? Отвещайте Ми. Сперва Бог указывает на чудеса, какие совершил руками рабов Своих к избавлению и изведению Иудеев из Египта, и на святых вождей, которых воздвигал им, т.е. Моисея, Аарона и Мариам; потом обличает их в неблагодарности за благодеяния, вступает с ними в суд, и говорит: чим оскорбих вас? или чим стужих вам? Отвещайте Ми. Отказывал ли Я тебе, народ Мой, в каких-нибудь благах? Представь это, засвидетельствуй Мне. А сим показывает, что виновны были сами они, что справедливо постигли их бедствия, и терпят они гонения от Ассириян и Вавилонян.
5
Людие Мои помяните убо, что совеща на вы Валак. Вспомните, как Валак, царь моавитский, умышлял погубить вас, подвергнув проклятиям прорицателя Валаама, но умысл языческих народов не имел успеха. Я обратил его в ничто, а тебе благодетельствовал от предела моавитского до Галгал, т.е. до врат в землю обетованную. И что ему отвеща Валаам сын Веоров? - яко позна правду Господню. Что проклену, егоже не кленет Господь? Бог не говорит лжи подобно человеку, и совещавает не как сын человеческий: Той глаголаше, не сотворит ли? И слово его пребывает во век ( Числ.23:8-19). Так отвечал Валаам, яко позна правду Господню, т.е. верность и истинность Господню, познал, что Господь не изменяет того, что определил, не изменяет Своих обетований; обетовал же Он дать сынам Израилевым землю ханаанскую.
6
С чем предстану пред Господа? чем благоугожду Богу вышнему?
7
Не благоугождается Господь тысящами овнов и тьмами козлищ тучных. Дам ли первенца моего? вменится мне в вину. Плод ли утробы моея? вменится в грех душе моей. Ибо не повелено законом благоугождать Богу такими жертвами.
8
Возвестися тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе. Господь наперед возвестил тебе, что полезно для тебя. Господь требует от рук твоих, еже творити суд и любити милость, т.е. соблюдать справедливость к ближнему, и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим.
9
Глас Господень граду, т.е. Иерусалиму. Послушай племя Иудино, послушай Того, Кто пришел свидетельствуя на вас.
10
Ибо вот огнь в дому нечестиваго.
11
Еда оправдятся в мерилах беззаконных и во вретищах меры неправыя, т.е. в собранном неправдою и в уменьшенных ложных мерах?
13
И Аз начну поражати тя, и погублю тя во гресех твоих. Господь согрешившим Иудеям угрожает погибелью, т.е. нищетою и лишением того, чем превозносились они и гордились пред народами языческими.
14
Ты ясти будеши, и не насытишися; потому что алчешь не принадлежащего тебе. В духовном же смысле слова сии означают, что народ израильский, хотя и научен был святым Писаниям, но от знания сего не приобрел себе никакой пользы. И не пребудет в тебе, т.е. слова Писания как по мосту проходят в слухе народа иудейского, и он не верит им. И что приобретешь, того не сохранишь, и елицы аще избудут, оружию предадятся. Пророк говорить Израилю: поелику ухо твое служило как бы мостом слову пророческому; а ты не принимал сего слова, и не внимал тому, что чрез Пророков, восстававших из среды народа, говорил тебе Господь: то за сие
15
ты посееши семя твое, но не пожнеши, не помажешися маслом с маслин твоих, и не испиешь вина твоего, потому что недостоин ты радости, предвещаемой пророчеством.
16
Хранил еси оправдания Амвриина, и вся дела дому Ахаавля; посему предам ее в пагубу и живущия в ней во звиздание, и укоризны людей приимете. Пророк говорит здесь о тех тяжких бедствиях, какие наведет Бог на все колено Иудино и на Иерусалим.
1
У люте мне, понеже бых аки солома на жатве, и яко пародок во обимании винограда. Так говорил Иерусалим во дни Иеремии ( Иер.6:9), это предвозвещал ему и Исаия ( Ис.24:13). Не сущу гроздию, еже ясти первоплодная, вожделе душа моя. Не грозда обыкновенного желает Пророк, вожделевает же того Грозда, Который на Голгофе повешен был на ветви креста; Его-то Евангелия вожделевает он, как первого плода. Его-то Пророк именует погибшим в народе, когда говорит:
2
погибе благочестивый от земли, и праведнаго в человецех несть: ибо кто свят кроме Господа? В историческом же смысле слова: погибе благочестивый от земли, и праведнаго в человецех несть, согласны с тем, что Господь сказал у Иеремии: поищите, аще обрящете мужа, творящаго суд и правду, и милосерд буду ему ( Иер.5:1).
4
День стражей твоих и день спасения твоего приходит, как говорят тебе ложные твои пророки.
5
Не верите другом вашим, не надейтеся на ближних ваших,
6
понеже врази мужу домашнии его. То же повторял Иудеям Пророк Иеремия: кийждо да стрежется: и на братию свою не уповайте; ибо всяк брат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется ( Иер.9:4.5).
7
Аз же к Господеви воззрю. Так говорить сердце праведника.
8
Не радуйся о мне враждебница моя. Так говорит Иерусалим Вавилону. Не радуйся, яко падох и возстану; не радуйся, что я пленен: ибо буду избавлен.
9
Гнев Господень стерплю, яко согреших Ему. Перенесу с терпением плен, потому что согрешил, когда наслаждался миром.
8
Аще сяду во тме, Господь осветит мя. Теперь я во тьме, но Господь снова осветит меня в Сионе. Исполнилось сие и на Церкви, которая вначале была посреди блуждающих язычников, и сатана содержал ее в плену и рабстве под тяжким игом своим; собственно же говорится сие от лица синагоги иудейской, которая нечествовала пред Богом, думая, что Бог есть только Бог Иудеев, а не вместе и язычников.
9
И узрю правду Его, т.е. увижу, как Бог праведно рассудит суд мой, и на мучителей моих обратит чашу гнева. Хотя и сама я согрешила, и гневался он на меня несколько: но они особенно усугубили бедствие мое.
10
Будет в попрание аки кал на путех. Пророк говорит о царствах вавилонском и мидийском, и имеет в виду то время, когда все враги Иудеев будут попраны Халдеями, а после и сами Халдеи попраны и истреблены Мидянами.
11
День возсоздания стен твоих. Царства сии суть как бы стены твои, Иерусалим. День, в который подъят будешь на рамена народов. Сие согласно с тем, что Исаия пророчествовал о Церкви, и о славе, какую воздавать будут сынам ее, говоря: будете ссать славу языков, взяты будете на рамена и питаемы на коленах ( Ис.66:11.12). Ибо слова сии должно разуметь о Церкви и о тех благах, какие излиты на нее и на чад ее; потому что чада ее сосут славу и любовь всех народов, их народы носят на раменах своих и держат в объятиях своих.
12
Придет день времени твоего выйдти тебе из Ассрии и из укрепленных городов у народов, из Тира, от моря даже до моря и до горы Ор. Сие согласно с сказанным в другом месте: если рассеянные твои, Израиль, будут на краях небес, оттуда соберу вас, говорит Господь ( Втор.30:4). Сие действительно исполнилось на святой Церкви; ибо Господь собрал ее в день, когда явился Христос. И Пророк все время домостроительства Христова называет здесь одним днем. Церковь действительно собрана из всех народов, бывших дотоле в заблуждении, собрана со всех краев земли, со всех пределов моря, куда только ходили Апостолы проповедовать Евангелие.
14
Паси люди твоя жезлом твоим. В смысле историческом Пророк говорит здесь о Зоровавеле, который, по возвращении Иудеев из плена, поставлен был вождем народным, чтобы ему быть руководителем и князем. Паси, Зоровавель, говорит Пророк, властью кроткою. В смысле же духовном исполнилось сие на Христе. Он есть истинный Пастырь, пасущий народ Свой с кротостью и мягкосердием. Вселятся едины, не будут они как овцы, пасущиеся на месте тесном, утесняемые многочисленными окружающими народами, но как овцы среде Кармила, т.е. пасущиеся на обширных и тучных кармильских пажитях, упасутся в Мафнине и в Галааде, т.е. возвратятся и будут наслаждаться благами
15
по днем исхода из Египта.
17
Яко змиеве земли смятутся во облежении своем, т.е. племена Гоговы истреблены будут, и не возвратятся более на пути, по которым ходили.
18
Кто Бог, яко же Ты? Так скажут праведники, возвращающееся из Вавилона. Оставляяй нечестие и грех народа Своего, потому что возвратил его из плена; и не удержа гнева Своего во век; гневался, пока только требовала сего правда Твоя.
19
Той обратится и ущедрит ны по милосердию Своему, какое являл нам изначала. И соберет неправда наша, и ввержет в глубины морския вся грехи, которыми огорчили мы Его; простит и изгладит нечестие народа Своего.
20
Даст истину Иакову, и милость Аврааму, якоже клялся еси отцем нашим во дни первыя, т.е. от начала, во дни, когда вступал с ними в завет, и говорил так: семени вашему дам землю сию ( Быт.15:18).
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.144-162. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.
Оригинал электронного текста расположен на сайте pagez.ru
|
|
|
