|
|
|
1
И сотвори Веселеил кивот из древа негниющаго. Это тайна Еммануиловой плоти, которая не подлежит истлению и не повреждена грехом. Золото, покрывавшее кивот внутрьуду и внеуду, означает Божеское естество Слова; которое неизреченно соединилось со всеми частями души и тела, потому что человечество наше помазало оно Божеством Своим. Еще сказано: сотвори кивоту злат обвод, и слия ему четыре колца. В сем можем усматривать Эдем и четыре реки его, или силу чувствования и ощущение всего разумеваемого; стороны кивота указывают на мир видимый и на мир умопредставляемый.
2
Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть Пророки и Апостолы. В трапезе представляются пять умосозерцаний: Творец и разумные твари. Два обвода на трапезе указывают нам на мир горний и дольний. Пространство между двумя обводами изображает Еммануила, чрез Которого имеют между собою общение небесные и земные. Хлеб предложения на трапезе представляет собою тайну жертвы сынов Церкви.
Золотой светильник изображает и показывает нам тайну креста; шесть ветвей светильника означают власть Распятого, простирающуюся во все шесть стран. В яблоках на светильнике таинственно познаем Пророков и Апостолов; в цветах - ангельские силы; в семи светилах - семь светильников Евангелия, или семь очес Господних, призирающих на всю землю ( Зах.4:10).
Все тайны скинии в смысле духовном проповедуют нам о Творце и о тварях Его.
8
Десять покровов виссонных суть первое умосозерцание существ разумных,
14
одиннадцать покровов волосяных - второе умосозерцание существ разумных;
15
покров из червленных агньчих кож - третье умосозерцание. И сии три умосозерцания суть умосозерцания существ разумных и бесплотных.
19
Верхний покров из кож синих есть четвертое умосозерцание существ разумных, облеченных плотью. Самое же высшее умосозерцание, то есть, умосозерцание Творца, представляет кивот, поставленный во Святая Святых прямо против двери.
24
и сорок стоял на стороне полуденной, всех числом шестьдесят,
25
и такое же число столпов и стоял на стороне северной представляют военачальников, князей и правителей. О таковом числе упоминает и премудрый Соломон в Песни Песней, говоря: се одр Соломонь, шестьдесят сильных окрест его ( Песн.3:6). Бывшие в скинии
35
три завесы от синеты и багряницы, и червленицы спрядены, и виссона сканаго, одна распростиравшаяся пред святая Святых, другая в дверях скинии, и третья в дверях двора, изображают Еммануила, потому что чрез Него соделавшиеся таинниками восходят к умосозерцанию Божества; средние же восходят к видению Божия величия, и наконец стоящие вне приближаются к ограде мысленного двора овчего, по сказанному Господом нашим, что Он есть дверь ( Ин.10:7): дверь внутренняя для совершенных, дверь средняя для праведных, дверь внешняя для кающихся.
В то время, когда сооружена была скиния, облако, осенявшее Евреев, низошло на скинию, и в самую скинию, и
34
славы Господни исполнися скиния.
35
. И не можаше Моисей внити в скинию, яко осеняше над нею облак, то есть облако так наполняло собою скинию, что не оставалось там воздуха, необходимого для дыхания.
37
Аще не взыде облак, не воздвизахуся до дне, в оньже взыдет облак; то есть, когда облако восходило над скиниею, тогда сыны Израилевы уготовлялись в путь, и облако было для них путеводителем; а когда облако остановилось, тогда всякий ставил шатер свой под сенью его.
38
Облак бо Господень бяше над скиниею в день, и огнь бяше над нею в нощь пред всеми сынами Израилевыми, во всех путешествиях их. Огненный столп, бывший над скиниею, во время ночи освещал и внутренность скинии.
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.338-385. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.
Оригинал электронного текста расположен на сайте pagez.ru
|
|
|
