|
|
|
Иезекииль пророчествовал во время вавилонского плена, и начал пророчествовать с пятого года по пленении царя иудейского Иоакима; это было второе пленение, в которое и сам Иезекииль отведен пленником в Вавилон. Вступил же он в пророческое служение, когда было ему тридцать лет, пророчествовал двадцать лет; и пришествие Мессии предварил 577-ю годами.
1
И бысть в тридесятое лето, в четвертый месяц, в пятый день месяца, и аз бых посреде пленения при реце Ховар; и отверзошася небеса, и видех видения Божия. Итак, в пятый день четвертого месяца, называемого Фамуз, когда Иезекииль находился в числе пленных Иудеев, переселенных на берега реки Ховар, отверзлись небеса, и видел он видение Божие; т.е. уму Пророка отверзлись горние врата, и духовным оком разумения своего созерцал он самые высокие и сокровенные тайны. Словами же: в тридесятое лето, показывается, что Иезекииль был тридцати лет, когда начал свое пророческое служение. Ибо это сообразно с порядком, чтобы благодать учительства словом и священства вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Сим же предзнаменовалось и то, что и Эммануил тридцати лет приступил ко крещению и по крещении начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до крещения Своего не сотворил ни одного знамения.
2
В пятый день месяца, сие лето пятое пленения Иоакима царя иудейскаго. И бысть слово Господне ко Иезекиилю сыну Вузиеву, священнику в земли Халдейстей при реце Ховар. Здесь говорится, что Иезекииль начал пророчествовать в пятый год по пленении Иоакима царя иудейского, а это было второе пленение, в которое и сам Пророк Иезекииль отведен был в плен.
9
И лица их и крила их на четырех странах их, внегда ходити им, коеждо прямо лица своего хождаху и не обращахуся. Дух Святый показал Пророку колесницу, которую везли Херувимы, представлявшиеся не в собственном их виде, но в виде птиц и животных, почитаемых у нас на земле более благородными и сильными.
5
Видение их, яко подобие человека. Вид как подобие человека - это уничижение Христово в распятии; вид же человечь сверху
26
на колеснице означает славу Христову.
10
И лице львово одесную четырем, и лице тельчее, и лице орлее ошуюю четырем. Лице льва, который есть царь животных, представляет нам царей и князей века сего, которые восприимут на себя иго Церкви, изображаемой под видом колесницы, или покорятся евангелию, которое также изображается колесницею. Лице орлее указывает на то, что Имеющий прийти приидет свыше. Вместе же лица птиц и животных изображают те народы и племена, которые, имея различные нравы, как скоро приимут евангелие, все начнут подвизаться в духовном делании.
8
И рука человеча под крилами Херувимов. Рука человеческая, которая под крылами Херувимов, показывает нам, что силою Того, Кто соделался Сыном человеческим, носится колесница, восприятая Им на Себя. Рука сия давала разуметь, что плотью человеческою облечется Христос Спаситель. И еще, рука человеческая под крылами Херувимов означает, что десницею Христовою поддерживается основание Церкви.
16
И коло в колеси, то есть сила в силе, царство в царстве.
11
И коеждо прямо лицу своему идяше, потому что пред лицем Его Церковь Его, и врата адова не одолеют ей ( Мф.16:18).
17
На четыре страны их шествоваху: яко видение блистания.
14
Куда обращалось преднее их, туда они шествовали, и не обращахуся.
18
Хребты их, и высота бяше им, и видеша и хребты их исполнены очес окрест четырем. Шествовали на четыре страны, то есть на четыре страны света, и лица были на четырех сторонах. Каждое лице обращено к одной из четырех сторон. Одно, находясь на своей стороне, видело запад, другое подле него видело север, третье - восток, а бывшее подле него - полдень. И куда бы ни шествовали они, каждое лице имело пред очами ту страну света, к которой было обращено. Вол сопряжен был с животными хищными, чистое находилось между нечистыми. И с удивлением видим, что нечистых три, а чистое одно. Сим давалось разуметь, что немногие из обрезанных Апостолы будут избраны и присоединены к язычникам. Четырьмя странами означаются четыре части света. Херувимы рукоплещут и взывают: благословенна слава Господня от места Его (3:12), то есть во всех народах; ибо Господня есть вся земля и исполнение ея ( Пс.23:1). Сказано же: видение блистания, то есть, как блеск молнии или как падающая звезда.
22
И распростерто над главою животных, как подобие величественного кристалла.
24
И внегда стояти им, почиваху крила их. Все сии видения, видение блистания, видение животных и кристалла, а также
26
видение камене сапфира и подобие престола, и видение Сына человеческого выше тверди, равно как и прежнее видение Сына человеческого, изображают Эммануила. Ибо Он, соделавшись человеком, явился сущим над всеми ( Рим.9:6). Другие же видения разумей так: в видении престола усматривай Престолов, Серафимов и Херувимов; в видении же цвета сапфира, который есть цвет небес, усматривай Силы, Власти и Господствия, в видении же кристалла - Ангелов, Архангелов, Начала; а животные изображают собою святых из земнородных.
2
И видех, и се рука простерта ко мне, и в ней свиток книжный.
10
И разви его предо мною, и в том писана быша рыдание, и жалость и горе.
1
И рече ко мне: снеждь свиток сей. Так Бог оказал благоволение Свое Пророку; простер к нему десницу Свою, и в свитке заключил пророчество, а тем утешил и подкрепил Пророка, чтобы, став причастником таин Божиих, приобщился он и уничижению Господа Пророков, и как Господь терпел поругание, когда народ Его нарушал заповедь Его, так и Пророк уподоблялся бы Господу.
3
И снедох его, и бысть во устех моих, яко мед, сладок. Свиток в устах Пророка соделался сладким, как мед, и на Иезекииле исполнилось написанное: сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом ( Пс.118:103).
5
Яко не к людям глубокоречивым и косноязычным посылаем еси,
6
ниже к людем, ихже не разумел бы еси словес. Смотри, говорит Бог, Я послал тебя только к сынам народа твоего, которого язык ты знаешь. А если бы, как Иону, послал Я тебя и к одному из языческих народов, то и тии послушали быша тебе.
9
как адамант, который крепче кремня; то есть, чело твое, говорит Бог Пророку, соделал Я в такой мере крепче их чела, в какой адамант крепче кремня.
15
И внидох в пленники, в селение пленников на холме Хив при реке Ховар. Здесь, может быть, плененные Иудеи слышали от Пророка, что будет с их градом, с их храмом, и с священными сосудами.
17
Сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст моих и предостережешь их. Вот поставил Я тебя предостерегать и обличать народ, чтобы и праведнику и грешнику возвещал ты, что повелено тебе, и усугубились бы в праведнике бдительность, а в грешнике готовность к покаянию.
22
Изыди на поле и там возглаголется к тебе. Господь соделал Пророка знамением для народа. И в этот день повелено Пророку выйти на поле, услышать там, что будет сказано Богом, и снова узреть то же видение, которое видел при реке Ховар.
24
Вниди и затворися среде дому твоего. Господь соделал Пророка знамением для народа, и что Пророк, по слову Господа, делал над собою, в том Иудеи должны были видеть, что потерпят они от врагов своих. Пророк затворился в доме своем, как Иудеи заключены были в городе.
25
Се дашася на тя узы, и свяжут тя ими. Узы, наложенные на Пророка, и не позволяющие ему идти, означают Вавилонян, которые окружили Иерусалим и жителей его, и отняли у них возможность выходить из города и входить в него.
26
И язык твой привяжу к гортани твоему. И в этом представлен образ осажденных Иудеев, которые от жажды уподоблялись немым, лишенным способности говорить.
1
Возми себе плинфу, и положи ю пред лицем твоим. Сим прикровенно напоминает Бог Иудеям прежнее их уничижение в Египте. И да напишеши на ней град Иерусалим,
2
и соградиши над ним забрала, и да учиниши поставления. Сим показывает бедствия, какими Иудеям и городу их Иерусалиму угрожают осаждающие, которые придут и стеснят их. Забралами же называются высокие здания, подобные башням, на которых стоят осаждающие, как на стене, и видят не только стоящих на городских стенах, но самую внутренность города, и улицы и домы в нем. В духовном же смысле, Иерусалим представляет собою подобие души, которая утратила небесную лепоту, и ниспала долу, и написана на плинфе из брения, означающей землю. А забрала суть образ тех страстных движений и вожделений, какие сатана посеевает в мыслях души, и которыми попирается и сокрушается в душе здание небесной лепоты.
3
Ты же возми себе сковраду железну, и да положиши ю в стену железну между тобою и между градом. Бедствие Иудеев представляет Бог под образом сковороды, на которой как бы испекутся сердца их от постигшей их скорби.
4
Ты же да спиши на левом боку твоем триста девятьдесять дней. И Аз дах тебе две неправды их в число дней триста девятьдесят дней,
8
и не превратишися от ребр твоих на ребра твоя. Пророку повелено такое число дней пробыть на одном боку в мучительном положении в означение, что такое же число лет Бог оскорбляем был нечестием дома Израилева.
9
Ты же возми себе пшеницу, и ячмень, и просо, и полбу.
11
И воду мерою пити будеши, шестую часть ина. Сие было для того, чтобы народ невидимого Бога видел в видимом Пророке. Как Пророк страдал от гнусной пищи, и от времени до времени в малой мере пил воду, и как страдал он, в продолжение трехсот девяноста дней не обращаясь с одного бока на другой; так Бог четыреста тридцать лет был оскорбляем нечестием дома Иудина и Израилева, и терпел. И действительно, нечестие Иудеев и Израильтян терпел Бог четыреста тридцать лет. Ибо от первого года Соломонова царствования, когда положено основание храма, до одиннадцатого года Седекии, когда храм сожжен, прошло четыреста тридцать три года с половиною.
12
И опреснок ячменный снеси я, в лайне мотыл человеческих сокрыеши я пред очими их.
6
И поспиши на десных ребрех твоих четыредесят дней.
15
Се дах тебе мотыла вместо мотыл человечих, потому что отцы снедят чад среди тебе ( Иез.5:10). Сим повелением Пророку Бог предвещает Иудеям, что как Пророк употреблял в пищу опреснок, испеченный на огне с мотылами человеческими и в опресноке возвращал в себя извергнутое им, так Иудеи будут снедать, что от них произошло, т.е. рожденных ими чад.
13
Тако снедят хлеб свой нечист во языцех, аможе разсыплю я. Сие говорится или о времени, когда царь вавилонский рассеял Иудеев и навел на них народ, и сыны Иерусалима среди них ели хлеб свой в нечистоте, или о времени, когда Иудеи снедали также в нечистоте хлеб свой среди Идумеев, Моавитян, Филистимлян и других народов.
16
Се Аз сотру утверждение хлебное во Иерусалиме; то есть пресечено будет пророчество и прекратится учение, что и представлено под образом утверждения. Ибо утверждение, на котором возрастает духовный хлеб - питающий душу, есть клас плодоносящий Пророков.
1
Ты же сыне человечь, возми себе меч остр; и возложи его на главу твою, и на браду твою, и возми превес весов, и размериши я на три части. Волосы, выросшие во время твоего затворничества, раздели на три части, взвесив на весах; одну часть сожги среди города; и это изображает тех Иудеев, которые будут в святилище, когда храм загорится.
3
Другую же часть содробиши окрест его, и это изображает убитых Иерусалимлян, которые падут за городскими стенами. И третию часть разсыплеши ветром, и поражающий меч пройдет в след их. И это изображает тех, которые будут отведены в плен и побиты мечем.
4
И возмеши оттуду мало их числом, и ввяжеши я во одежду твою.
13
Упокою гнев Мой на них и утешуся. Здесь разумеются те, которые избавились от общего истребления сынов Израилевых, остались целы, невредимы, и живые возвратились во Иерусалим.
15
Сей Иерусалим посреде языков положих его, и все грады окрест его. На основании сих слов некоторые полагали, что Иерусалим находится посредине земли, как сердце посредине членов. Ибо из Иерусалима изшел закон, который заповедям своим подчинил все народы; и во Иерусалиме водружен и крест, который своими благодеяниями покорил все концы земли.
6
Во всем селении вашем опустеют грады, и высокая ваша погибнут, яко потребятся и погибнут требища ваша, сокрушатся кумиры ваши, разбиются изваяния ваши.
7
И падут язвении посреде вас.
8
И оставлю еже быти от вас избегшим от меча во языцех. Бог показывает, что спасутся те Иудеи, которые покаянием своим оправдают пред язычниками Божию правду, наказавшую их среди язычников и потом собравшую из среды их.
9
Когда сокрушу прелюбодейное сердце отступивших от Меня; тогда бити имут лица своя; то есть за грехи их послано будет на них тяжкое бедствие, и оцепенеет сердце их, и опечалятся лица их от скорби, какая постигнет их при нашествии врагов.
13
И под дубом сенным и под всяким древом чащным. Сим изображается безумие возлагавших суетную надежду на богов своих, которых ставили они на всякой горе высокой под всяким сеннолиственным и широковетвистым древом. Ибо таков обычай лжи - украшать себя наружною, заимственною лепотою.
14
От пустыни Девлафа. Девлафа есть Дафнис, что близ Антиохии.
6
Прииде конец на тя, и поражу тебя.
7
Прииде на тя козел, живущий на земли. Это или Навуходоносор, царь вавилонский, который, как козел, отчужден был от людей, дондеже переменились над ним, как сказано, седмь времен ( Дан.4:20); или козлом называет Бог Навузардана, начальника телохранителей, который разорил Иерусалим.
10
Изыде козел, наступает на вас, и процвете жезл, прозябе укоризна. Отмщение близко.
11
И беззаконие возстает на жезл беззаконника; потому что преступный народ подвергается наказанию за грехи свои. И не от них, не от их плища и потщания. Пророк говорит сие потому, что Вавилоняне не своею силою совершат все это.
12
Прииде время, приближися конец: купуяй да не радуется, и продаяй да не плачется; потому что скоро приидут к ним опустошители, и отнимут у них все имение их.
16
И уцелеют спасеннии от них на горах яко голубицы на утесах. Пророк говорит, что немногие останутся в живых, и что спасшиеся уподобятся голубям, стонущим на утесах.
19
И сребро свое на стогнах повергнут. Сим означается скорбь, какая постигнет Иудеев во время плена. Руки разслабеют, так что Иудеи не в силах будут сражаться и спасать имущество свое. И вся колена источат воды, т.е. истекут потом от мучительной скорби. В еврейском же читается: вся стегна окаляются мокростию.
24
И приведу пастырей языков, и наследят домы их. Пастырями языков Пророк называет царей, которые были с Вавилонянами. И обращу в уничижение плена величание крепких.
26
Взыщут видения у пророков лживых, и не будет; потому что при смятении, когда будут отводимы в плен, погибнут для толкователей закон, священство и видение пророческое.
1
И бысть в лето шестое, в шестый месяц, то есть царствования Иоакима царя;
3
и взя мя дух среде земли, и среде небесе, и веде мя во Иерусалим в видении Божии. Пророк говорит о духе пророческом, которым восхищен был ум его; потому что не телом, но в видении Божии, пренесен был ко вратам внутреннейшим, зрящим на север, идеже бе столп ревности. Итак, вместо священного столпа Божия Иудеи поставили мерзких идолов. Упоминаемый же здесь столп, вероятно, был какое либо изображение, служившее свидетелем между покупающим и продающим, подобное чему видно в истории Иакова и Лавана ( Быт.31:44-48).
7
И веде мя к преддверию двора, и видех, и се скважня едина в стене.
11
Иезония, сын Сафанов, стояще и семьдесят мужей от старейшин сонма с ним. Восхитивший Пророка повелевает ему еще больше раскопать стену, и когда раскопал Пророк, вводит его в храмину, где Пророк видит написанные на стенах изображения всякого рода пресмыкающихся и вьючных скотов; видит еще семьдесят именитых мужей и старцев с Иезониею, сыном Сафановым, мужем известным по благочестию; в руках у них кадильницы, и дым кадил их восходит к изображениям, написанным на стенах.
14
И видех тамо, жены сидели плачущеся о Фаммузе. Восхитивший Пророка приводит его к другим дверям дома Господня, и показывает ему жен, сидящих во святилище и плачущих о Фаммузе.
16
И взя мя дух, и введе мя в восточную дверь дому Господня, и видех тамо стоящих двадесять и пять мужей, задняя своя давших ко храму Господню, и лица их прямо к востоку: и сии поклоняются на восток солнцу. Восхитивший Пророка изводит его еще на средину между Эламом и жертвенником, и показывает ему двадцать пять мужей, которые стоят, обратившись хребтом ко храму, и лицом на восток, и поклоняются восходящему солнцу. Так ругаются они над святилищем, оказывая к нему неуважение, и чествуют солнце, поклоняясь ему. Ибо если бы не было у них намерения поругаться над храмом, то покланялись бы солнцу в другом месте, а не между Эламом и жертвенником.
1
Приближитесь отмщающии граду: и се тесть мужей идоша и коемуждо сосуды отмщения в руце его. Бог, когда показал Пророку злочестие жителей Иерусалима, великим гласом взывает к Ангелам, и говорить: приближитесь отмщающии граду; а сим дает разуметь Пророку, что город будет разрушен за вины его жителей, а не силою врагов.
3
И слава Божия взыде от Херувима, стоящего над углом дома, т.е. над жертвенником, который устроен был в углу дома Господня.
4
И рече Господь к мужу облеченну в подир: пройди среди града, и даждь знамения на лица мужей стенящих и болезнующих о всех беззакониях, бывающих среде их. А тем, которые были с сим мужем, Господь сказал: изсецыте людей всякаго возраста. Недостаточно было обрезание; Бог отменил оное, вместо же его воздвиг знамение креста. А знамение, полагаемое на стенящих, есть помышление болезнующих о лукавых делах своих; ибо пред Богом и помышление то же, что дело, согласно с сказанным: всяк, иже воззрит на жену, коеже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем ( Мф.5:28).
6
От святилища начните, т.е. от священников, осквернивших святилище, и от тех нечестивых, которые между Эламом и жертвенником покланяются солнцу.
2
И рече к мужу, облеченному во утварь: вниди среде колес, яже под Херувимами, и наполни горсти твоя углия огненнаго и разсыпли на град. Поелику муж, облеченный во утварь, не мог совершить сего, то один из Херувимов
7
простре руку свою в средину огня, сущаго среде Херувимов, и взя, и вдаде в руце, облеченному во утварь, и взя, и изыде исполнить, что было повелено. Углие огненное означает те воздаяния и наказания за богоотступничество, какие при посредстве Ангелов постигнут безрассудных. А также углие огненное и муж, облеченный во утварь, который исходит и рассыпает углие на народ, таинственно знаменуют священника Божия, при посредстве которого раздаются живые угли животворящего Тела Господня. И тем, что другой Херувим простирает руку и дает углие облеченному во утварь мужу, означается, что сам священник не может хлеба соделать плотию; но совершает сие другой, именно Дух Святый; священник же как посредник воздевает только руки, и устами своими возносит молитвы и прошения, как умоляющий раб.
3
Глаголющии: не в нем ли соградишася домове? сей есть коноб, мы же мяса. Ни от меча мы не погибнем, ни в плен не будем отведены. А если умрем, то смерть для нас - успокоение: ибо перед глазами у нас те бедствия, какие предки наши претерпели в рабстве.
13
И бысть внегда прорицати ми, и Фалтиа умре. Как смерть похитила Фалтию, так будут похищены братия твои, сыны Левиины.
16
И буду им во освящение мало в странах, аможе внидоша тамо. Сие говорится о возвращении Иудеев из Вавилона и всех других стран, в которых были они рассеяны.
19
И дам им сердце ино, и дух нов дам им; то есть, за дела богоугодные и праведные, какие сотворят они, даст им Бог землю израильскую и сердце новое и дух новый.
6
И суму твою возми на рамена твои; потому что знатнейшие из вас во Иерусалиме должны будут понести такое же бремя. Бог снова делает Пророка знамением, в изображение бегства Седекии и вельмож его от Халдеев, говоря Пророку: сотвори себе сосуды пленнически, и пленен буди днем пред ними,
5
прокопай себе стену, ты же изыдеши в вечер пред ними; и возми суму свою на рамена твои, лице твое покрыеши.
13
И простру мрежу Мою нань, и ят будет, и введу его в Вавилон, и не узрит ея, потому что ослепят его; сетью же называет то, что Седекия взят будет и заключен в узы пленившими его, и лишат его зрения, и не увидит он земли преселения своего.
4
Якоже лисицы в пустыни, пророцы твои Израилю. Прежние Пророки, хотя их было у вас не более, как по одному, молились за вас, и молитвами своими испрашивали вам прощение. А из нынешних пророков, хотя их много у вас, нет ни одного, который бы предстательствовал за Израиля в день бедствий.
10
И сей сограждает стену, а они помазуют ю, да падется; то есть лживые их пророчества довели до разрушения город, о спасении которого заботились истинные Пророки.
13
И навергу бурю разоряющую с яростию.
14
И раскопаю стену, юже помазаете, и падется: и положу ю на землю, и открыются основания ея. Пророк восстает на лживых пророков, которые выдавали за истину свои гадания, и присовокупляет:
18
горе сшивающим возглавийцы под всякий лакоть руки. Это были чародейные привески, привязываемые к рукам, при помощи которых, гадая по рукам, давали ответы спрашивающим, как делают прорицатели и чародеи. И сотворяющим покрывала над всякую главу всякаго возраста, еже развратити души, чтобы вовлекаемые в заблуждение не старались видеть, и не видели ни себя, ни истины.
Души людей моих уловляете, и свои души снабдеваете. Поддерживаете свою жизнь, а их оскверняете,
19
горсти ради ячмене, и ради укруха хлеба, еже избити души, которым не должно было скорбеть, и которые не заслуживали смерти.
20
Се Аз на возглавия ваша: отторгну я от мышцей ваших тем, что будете пленены. И послю на свободу души, которые уловляли вы своими чародеяниями и обаяниями.
22
Понеже развращаете сердце праведнаго неправедно. Вы поражаете сердце человека простого своими предвещаниями и волхвованиями (ибо по такому предвещанию Иеремию ввергли в ров - Иер.38:6), и лживостью своею приводите в скорбь сердце праведника, которого Я не ввергал в скорбь; потому что он не Мною заключен в узы, и Я ниспосылаю бедствия на тех из народа Моего, которые грешили, а не на тех, которые сокрушаются о беззаконии людей моих.
9
И пророк аще прельстится, и речет слово, Аз Господь прельстих пророка того, т.е. воспретил ему прельститься. И потреблю его от среды людей Моих; потому что сам он обольстил себя и утвердился в обольщении сердца своего, и пророчествовал и говорил, что не было ему сказано.
14
И аще будут среди ея, Ное и Дангил, и Иов,
16
ни сынове, ни дщери их спасутся в то время как наведу на них четыре мести. Ни Ной, который спас сыновей и жен их, ни Иов, который исходатайствовал помилование друзьям, ни Даниил, который в Вавилоне спас мудрецов и товарищей своих, хотя и были услышаны они в свое время, не спасли бы ни сынов, ни дщерей.
21
Вот навожу четыре мести, т.е. четыре страшные бедствия на Иерусалим.
23
и утешат вас, понеже узрите пути их, и помышления их, т.е. после того, как Иерусалим поражен будет мечом, голодом, лютыми зверями и смертью, спасенные праведники породят сынов и дщерей, подобных им, и вы увидите дела сынов их, и утешитесь.
2
Что было бы древо лозное от всех древес? Виноградная лоза среди дубравных дерев есть Израиль; виноградные ветви - колена его; дубравные же дерева - язычники.
4
Две лозы истребил огнь, т.е. или дом Ефремов и дом Рувимов, или Израиля и Иуду, или еще царство и священство. Сердцевина повреждена, так что не может расти и давать плоды.
7
От огня изыдут, и огнь пояст я, т.е. избегут меча, и меч постигнет их; спасутся из Египта, и порабощены будут в Вавилоне.
2
Засвидетельствуй Иерусалиму беззакония его: пусть знает, что он уже не Авраамова дщерь.
3
Корень твой и бытие твое от земли Хананейски. Поелику Иудеи величались, что отцом имеют Авраама; то Бог говорит: корень ваш такой же, как корень Хананеев. Ибо чада Авраамовы творят и дела Авраамовы. Отец твой Аммореанин и мати твоя Хеттеаныня; и сама ты родилась в нечистоте, и предки твои в нечистоте же пребывали.
4
И родившая тебя в онь же день родилася еси, не отрезала ти пупа, ни солию осоли, ниже пеленами пови. Положим, что в пустыне не было ни соли, ни пелен, ни всего прочего, чтобы помочь тебе этим, но даже и око матери твоей не пощадило тебя.
5
И отвержена была еси на лице поля стропотством души твоея. Господь указывает на жестокое рабство в Египте, и на бесчеловечное повеление Фараоново, и говорит: хотя видел Я тебя в уничижении твоем, когда подобна ты была изверженному из матернего чрева несовершенному плоду, смешанному в крови своей: однако же не возмутилась тобою душа Моя; но благословил тебя,
7
Умножайся, якоже прозябение дельное, и умножилася еси, и вошла еси во грады градов, т.е. овладела крепостями и городами амморейскими, и наследовала их. И возросла ты, и соделалась отроковицею.
8
И видех тя, и кляхся тебе. Когда из Египта изводил тебя, тогда Я видел, что ты возросла, и достигла лет юности, но была нага, т.е. не имела закона. Кляхся тебе, - и ты Мне клялась.
9
И омых тя от нечистоты твоей, чистыми кроплениями Моими омыл тебя от скверны египетской.
10
И облекох тя в пестроты, в одежде Египтян, которые дал Я тебе. И обух тя в червлены, в неветшающую обувь.
11
И возложих запястие на руце твои, и гривну на выю твою.
13
И украшена была еси златом, и дорогими камениями, и одежды твои виссонны, шелк и испещрения. Господь исчисляет корысти и украшения, какие народ Его вынес из Египта, и говорит: "это дал Я тебе во мзду за труды, понесенные тобою у Египтян".
15
И соблудила еси, и излияла еси блужение твое на всякаго мимоходящаго; снабдил Я тебя всем, что прилично новобрачным женам, и одеждами, и золотыми украшениями; ты же соблудила еси и предавалась всякому, кто ни проходил мимо тебя.
16
И сотворила себе кумиры сошвенныя, и соблудила еси с ними; Моими одеждами украсила сошвенные тобою кумиры, т.е. идолов, и соблудила с ними.
17
И сотворила себе образы, и соблудила с ними; из злата язычников, которое Я дал тебе, сделала ты мужеские образы, и соблудила с ними. Блудодеянием называет Бог то, что синагога как бы обручилась с идолами языческими, избрала их себе как бы мужами, владыками, попечителями и спасителями, и покланялась им, и предавалась мерзостям идолослужения. Иудеи рассуждали о ложных богах: "один бог любит одно, другой услаждается другим делом, а третьему угодны жертвы". Во всем этом соблудила синагога, а Бога, Который любит целомудрие и святость, оставила.
19
Мед и елей и семидал, яже дах тебе, положила еси та пред лицем их в воню благоухания; Я дал тебе елей, мед, муку, а ты все сие принесла в воню благоухания твоим богам изваянным и рукотворенным.
20
И сыны твоя, и дщери твоя, яже родила еси, принесла в жертву, и заклала, и отдала идолам, когда предалась блудодеяниям с ними. Тех сынов и дщерей, которых Я дал тебе, пока признавала ты Меня главою и отцом, и пока не начала непотребствовать и не обратилась к идолам - тех сынов и дщерей безжалостно принесла ты в жертву, и предложила на истребление богам своим в неистовстве нечистой любви своей к ним.
22
И при этом не помянула еси дней младенчества твоего, егда была еси нага и смешена в крови, когда была ты в нищете, стояла у брения, и приставники египетские понуждали тебя носить кошницы с плинфами.
24
И создала еси себе храм разбойнический, т.е. капище богов невоздержания, которые похищают у тебя все, как исчислено, что Я тебе дал.
30
Что присужду дщери твоей, глаголет Адонаи Господь, внегда твориши вся сия дела;
31
егда соградила еси блудилище твое в начале всякаго пути? Что присужду Самарии дщери твоей, поступившей подобно тебе; потому что и сама ты построила храмы идольские на стогнах твоих.
33
И ты дала еси наем за блужение с тобою.
39
И предам тя в руце их, и раскопают блудилище твое, и разорят высокая твоя. И сотворят тебе в отмщение. Поелику вознаграждала ты любителей своих, чтобы ходили к тебе, и сквернились с тобой: то предам тебя в руки врагов; и возьмут они все, что имеешь, и раскопают дом блудилища твоего, т.е. разорят высокая твоя. И пленением сынов твоих сотворят тебе отмщение пред женами многими, т.е. пред очами многих народов.
45
Сестра еси сестр твоих и обитающих за рекою, - т.е. Самарии и колен, живущих за Иорданом. Мати твоя Хеттеаныня, отец твой Амморей, а не Ревекка и не Исаак.
49
Сие беззаконие Содома сестры твоея гордость, в сытости хлеба, в изобилии покоя,
52
и ты посрамися, и приими безчестие твое; потому что враг твой отвел в плен плененных в тебе. В числе плененных Бог именует и сестру Иерусалима; и именно сестрою называет Содом; под именем же Содома разумеет колена, жившие за рекою Иорданом. Как выше Иерусалим назвал дочерью Хеттеанки, хотя обитатели в нем Евреи: так и колена заиорданские называет Содомлянами; потому что творились у них дела содомские; между тем как были они не Содомляне, но братья Иудеев по отцу Исааку. И в последствии из плена возвращены не Содомляне, но Евреи.
3
Орел великий, великокрылый, долгий протяжением, с толстыми ногтями и густыми перьями вниде в Ливан. Это Навуходоносор, который пришел в Ливан, и взя избранныя кедра, т.е. царя Иехонию.
4
И верхи мягкости острога. Сии вершины молодых побегов, которые он обрезал и пренесе в землю Хананейску, означают Седекию. Во граде торжников положи я, то есть во Иерусалиме.
5
И даде от семене земнаго, и на поле плодне над водами многими. Это Евреи, оставшиеся в Иерусалиме. Видено учини е.
6
И бысть в виноград немощен, и мал величеством.
7
И бысть орел другий велик, великокрылый: и се виноград сей оплетаяся об нем. Другим орлом называет царя египетского; виноградом же немощным, т.е. слабым именует царя Седекию, который упование свое возложил на царя египетского и с Египтянами заключил союз.
16
Поэтому, говорит Господь, Седекия, который презрел клятву Мою, и преступил завет Мой, среди Вавилона скончается; за то, что оставил Вавилонян, и предался Египтянам, умрет в Вавилоне. В другом смысле, сердцевина и вершина посеченного древа есть Эммануил, Который взят у Иудеев и насажден на духовной горе духовного Израиля, приносить не скорогибнущие блага, но спасительные заповеди и животворные врачевства, произращать не плоды, питающие смертное чрево, но грозд надежды и плод жизни, и быть не таким кедром, который бы уподоблялся растущим на горах у пределов земли обетованной, но который был бы достаточен Своею славою приосенить всех одаренных разумом, и на котором находили бы успокоение не птицы, устремляющие взор к земле, чтобы удовлетворить своей алчбе снедями, рассеянными по земле, но птицы, приобретшие крылья в святых водах спасительного крещения, возводящие взор горе к Тому, Кто с неба, и обитающие на ветвях сего Божественного древа, воспарившие к Нему на приобретенных крылах благодати и на Нем нашедшие себе убежище.
22
И возму Аз от избранных кедра высокаго, и насажду на горе Израилеве и от главы сердце его остружу. Избранные кедра означают начальников в родах и сонмах иудиных, чрез которых передавалось семя благословения и грозд щедрот. В другом же смысле, избранные кедра были священник Иисус и Зоровавель.
24
И увесть всяко древо полевое, яко Аз смиряяй древо высокое, и возносяй древо смиренное. Древами полевыми Господь означает все языческие народы; они узнают, говорит Бог, что Я смирил древо высокое - Седекию, и вознес древо смиренное - Зоровавеля.
2
Почему говорите: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша? Неправда.
4
Душа, яже согрешит, та умрет.
5
Человек же, иже есть праведен,
7
человеку не насильствует, никому не делает вреда, хищением не восхитит,
8
прибытка не возмет, той не умрет.
18
Отец же его аще скорбию оскорбит, и хищением восхитит, умрет в неправдех своих. Поелику Иудеи говорили: отцы наши грешили, а мы грехи их на себе несем; то Бог вещает им: это - неправда; потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи; и у всякого
4
зобавшаго пародки зубы оскоминны будут.
25
И рекосте: не управится путь Господень: так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, и не были за то отводимы в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и, когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.
2
Что мати твоя, львичищ? Матерь сия есть царство Иудино, оно среди львов почи, т.е. среди соседних царств.
3
Возрос един от львичищ ея, и бысть лев, и научися восхищати восхищения: это Иоахаз, он научился восхищать восхищения, и его Фараон, умертвив Иосию, отвел в Египет, и умертвил там; почему и сказано:
4
и приведоша его языцы во узде во Египет. После сего говорится о царе Иехонии:
5
и взя мати иного от львичищ своих, и львом учини его. И о пленении Иехонии сказано:
9
и положиша его языцы в клете, и приведоша его в Вавилон. Предсказано также, что Иехония умрет в Вавилоне и не возвра |